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Buddhism）并不承认神的存在，之后印度教（Hinduism）神话中的诸神被佛教所采纳，持客观态度并不否认不存在，成为生灭众生的一部分。但释尊对印度神话两大系统（婆罗门与非婆罗门）都不相信，另立[緣起論]...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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现在和未来都是实际存在的，并认为“法体恒有”，即一切法，包括有生灭变化的“有为法”和无生灭变化的“无为法”，都有“实体”。由此出发，说一切有部把佛所说的一切教法，都视为是实有其体的真实存在。这种观点...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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生无灭”。有生灭才能说过去没有，现在出现，或者过去有，现在灭度了等等。既然无生无灭，就不属于生灭的范畴。就像《楞严经·观音耳根圆通章》里所说：“生灭灭已，寂灭现前...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html